案例賞析 | 將清水混凝土融于傳統(tǒng)——響堂山佛學(xué)研究中心

將新材料用于傳統(tǒng)形式的建筑中一直是頗受爭(zhēng)議的問(wèn)題，清水混凝土因其堅(jiān)固、耐用、質(zhì)樸的特質(zhì)，成為了當(dāng)代設(shè)計(jì)師中炙手可熱的建筑材料，也廣泛運(yùn)用于傳統(tǒng)形式的建筑中。

一些人認(rèn)為傳統(tǒng)建筑就要使用傳統(tǒng)的材料，不然就失去了建筑原本的意境；而另一部分人則認(rèn)為新材料的性能更強(qiáng)，只要遵循傳統(tǒng)的工法，并不會(huì)失去原本的韻味。

說(shuō)起中國(guó)的佛教建筑，首先會(huì)想起紅墻綠瓦的傳統(tǒng)中式建筑，而清水混凝土打造的現(xiàn)代佛教建筑相信很多人都未曾聽(tīng)聞。今天派得藍(lán)寶小編就與大家一同欣賞將清水混凝土融于傳統(tǒng)的建筑——響堂山佛學(xué)研究中心。

響堂山佛學(xué)研究中心坐落于太行山脈，北響堂山石窟腳下，修建于廢棄的礦坑坑口之上。周邊有正在修繕的古常樂(lè)

寺（北齊）和舍利塔（宋代）。該項(xiàng)目是北響堂核心區(qū)規(guī)劃的重要組成部分，以生態(tài)修復(fù)與文物保護(hù)為主旨。

▼佛學(xué)研究中心北側(cè)

▼場(chǎng)地剖面圖

項(xiàng)目基地自西向東有20m的地形高差，設(shè)計(jì)依托現(xiàn)有地形，將研究中心分為公共開(kāi)放區(qū)與內(nèi)部研修區(qū)。

公眾開(kāi)放區(qū)依次是經(jīng)幢廣場(chǎng)、天王殿、鐘鼓樓、三世佛殿、伽藍(lán)殿和祖師殿、大雄寶殿、地藏殿等一系列建筑，依山而建，基本源于常樂(lè)寺的格局，四周的回廊可以轉(zhuǎn)經(jīng)，并將建筑群串接為一個(gè)整體。

▼公共開(kāi)放區(qū)-山門

▼公共開(kāi)放區(qū)-鐘鼓樓廣場(chǎng)

▼公共開(kāi)放區(qū)-大雄寶殿院落

▼公共開(kāi)放區(qū)-大雄寶殿前大臺(tái)階

▼地藏殿院落

▼公共開(kāi)放區(qū) – 回廊回望知客堂

▼公共開(kāi)放區(qū) – 回廊步道

內(nèi)部研修區(qū)主要包括法堂、齋堂、方丈院和僧房院等建筑，依托現(xiàn)有地形以廊道相連，支托廊道的柱子經(jīng)獨(dú)特設(shè)計(jì)，呈登山行走狀布局，有修行之意。廊道墻面均采用清水混凝土，素凈質(zhì)樸的質(zhì)感營(yíng)造出佛教的禪意。

▼內(nèi)部研修區(qū) – 法堂與廊道

▼內(nèi)部研修區(qū) – 住宿院落

實(shí)際建造過(guò)程中場(chǎng)地的復(fù)雜程度超出想象，未知隱患也隨處可見(jiàn)，與傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的營(yíng)造相比，主體結(jié)構(gòu)由磚木結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為鋼筋混凝土更為穩(wěn)妥。主體結(jié)構(gòu)為板柱體系，殿堂的建筑空間以鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)墻體限定。

屋檐層層出挑，出檐深遠(yuǎn)，大雄寶殿正面最遠(yuǎn)處出挑達(dá)4.5米。室內(nèi)天頂可見(jiàn)清水混凝土結(jié)構(gòu)板層層退疊的造型處理，既減輕了屋頂結(jié)構(gòu)自重，又體現(xiàn)出獨(dú)特的響堂神韻。

▼建筑營(yíng)造 – 大雄寶殿

▼ 建筑營(yíng)造 – （左）內(nèi)部研修區(qū)柱廊，（右）法堂屋頂

小木作、瓦作、泥作、磚作、石作等則盡可能沿用講究的傳統(tǒng)材料和精致的施工工法，但有此等手藝的匠人已不多見(jiàn)了，現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)、與工人一起現(xiàn)場(chǎng)研究成為建筑營(yíng)造的重要內(nèi)容。

▼建筑營(yíng)造-金磚墁地

設(shè)計(jì)與建造過(guò)程中，盡最大可能把場(chǎng)地內(nèi)的每一棵樹(shù)都保留下來(lái)，年齡最大的當(dāng)屬大雄寶殿前那棵核桃樹(shù)。

各大殿的屋脊也是按照傳統(tǒng)的規(guī)矩和做法，天王殿、三世佛殿和大雄寶殿的屋脊高度分別是五層疊瓦、七層疊瓦和九層疊瓦。

精致的清水混凝土、半通透的玻璃幕墻、紋理細(xì)琢的清水混凝土掛板與各種講究的傳統(tǒng)工法一起，營(yíng)造出靜謐的禪修氛圍和研修空間。

室外地面鋪裝部分均采用十公分厚的花崗巖石條鋪砌，種植土填塞到石縫之間，雨水滲入大地，未來(lái)花草和青苔能從石縫中生長(zhǎng)。

▼保留的核桃樹(shù)與新建的大雄寶殿

院墻采用清水混凝土，圍墻外側(cè)結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的毛石臥漿干合縫的做法，就地取材，干合縫中填入種植土，來(lái)年便可見(jiàn)到花草開(kāi)滿墻時(shí)的風(fēng)景。

▼ 院墻

佛學(xué)研究中心的營(yíng)造力圖體現(xiàn)出響堂韻味，希望她像是從響堂大地上生長(zhǎng)出來(lái)一樣，與自然和諧共生。設(shè)計(jì)者希望響堂的建筑具有真正的有機(jī)特征，更親近大地，更隱于自然，更忠實(shí)地體現(xiàn)一方水土的生活與勞作，更具承繼性，更具現(xiàn)代性，更純凈，更謙卑，更淳樸，更優(yōu)雅，更自由。

▼建筑院落半鳥(niǎo)瞰

內(nèi)容轉(zhuǎn)自谷德設(shè)計(jì)

國(guó)內(nèi)的古建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，磚木結(jié)構(gòu)由于自身的弱點(diǎn)往往面臨著抗震能力不足的問(wèn)題，對(duì)于木質(zhì)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，由于受荷時(shí)間較長(zhǎng)，且長(zhǎng)期經(jīng)受風(fēng)雨侵蝕，于柱根部很容易發(fā)生腐蝕。而磚石結(jié)構(gòu)的古建筑，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)面臨風(fēng)化等問(wèn)題。

現(xiàn)代佛教建筑保留了傳統(tǒng)佛教建筑的構(gòu)造，將傳統(tǒng)的建筑材料替換成更堅(jiān)固耐用的新材料，既安全環(huán)保也減少了人工維修的成本。

許多人可能覺(jué)得使用清水混凝土打造的佛教建筑不符合佛教的在人們心中的固有印象；而小編認(rèn)為，保留了傳統(tǒng)工法又結(jié)合了現(xiàn)代建筑的手法，將光影與建筑結(jié)合，將建筑哲學(xué)融于其中，并不破壞傳統(tǒng)宗教的韻味，更何況佛法更在人心而不在于身外，因此小編認(rèn)為現(xiàn)代佛教建筑也并非不可取。